大秘密王曼拏四维经第一一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师天息灾奉诏译
相应行曼拏罗仪则品第一如是我闻：
一时，世尊在忉利天大善法堂。是时乃有无数最上天人及龙、夜叉、罗刹乾、闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧曩罗、摩睺罗伽、必里多、大力、阿波娑摩啰、拏吉你、部多、吠多拏、相应相母鬼等，是等厌于生死欲断轮回，围绕世尊求吉祥法，亦复乐求无尽金刚界广大智成就法。
是时复有无数为利三界作变化相清净智大菩萨，其名曰感：智金刚芸萨、智钩菩萨、智欲菩萨、智密菩萨灌顶吉祥善萨、大威神吉祥菩萨、幢吉祥喜萨、念吉祥菩萨、法音菩萨、智慧猛菩萨、因猛廿二菩萨、口猛菩萨、变化业菩萨变、化界菩萨恋人、化夜叉菩萨、变化秘密菩萨，如是等菩萨摩诃萨皆悉证得法智秘宓三昧。
复有四族母，其名曰：圆智三昩金刚母、宝智三昧金刚毋、法智三昩金刚母、羯磨智三昧金刚毋。
复有四大神通菩萨，其名曰：金刚婆叉神通菩萨、金刚妙入神通善萨、金刚不动光神通菩萨、金刚喜神通善萨。
复有八大秘密化身显供养菩萨，其名曰：金刚乐菩萨、金刚色菩萨、金刚妙音菩萨念、刚爱菩萨、金刚萨写菩萨命、刚颇罗菩萨今、刚最上庄严菩萨、金刚妙香菩萨咸。
复有十六大力自在药叉大忿怒明王等，其二寸名曰左无畏大忿怒明王、无能胜大忿恕明王、能任曰成就大忿恕明王、最上莲花明大忿怒明王、马首大忿怒明王、莲花军茶利大忿恕明王本、净光大忿怒明王、甘露军茶利大忿恕明王人、大力大忿怒明王、普光大忿恕明王、呬噜迦大忿怒明王、噜左迦大忿恕明王、无边大忿怒明王、金刚不动大忿恕明王、多啰大忿怒明王、祖那大忿怒明王、白伞盖大忿恕明王、最上明大忿恕明王、六面大忿怒明王。
复有十六大女形明王等，其名曰：多罗大明王、无能胜太明王、孔雀大明玉、金刚钩大明王、大称大明玉、颦眉大明玊、摩摩枳大明王、金刚𬭲大明玉、金刚拳大明王、白色大明王、宝髻大明玉、金刚行步大明五、金刚身大明王、金刚香大明王、持世大明玉。
复有四相应相女形大明王，复有六十四大金刚拏吉你。
复有四大地天感，其名曰二丁：不动火地天、黄面大地天、黑白色大地大、红面大地夭。如是等大地天能成就一切事，能施一切欲，能安住一切法。
复有八大疟者，其名曰本十：金刚口大疟者、黄面火疟者、丑面犬疟者、红身大疟者、多面大疟乾、三髻大疟有、食血大疟者、赤黄大疟者。如是等大疣者，常侵害有情，令彼有情失于色力，或夺其命。
如是等天及彼天主、持明天持明天主，乃至龙及龙主、乾𬮱婆乾𬮱婆主、紧曩罗紧曩罹主，乃至所有心者极恶心者，乃至善者极善者，如是
尔时世尊观察是会诸大众巳，入毗卢遮那一切金刚曼拏罗庄严三摩地巳，即于眉间、心间、脐中放大光明照一切世界。而彼光明照一切世界巳，还复来入金刚相应之心。
尔时金刚手菩萨，于大众中整衣肃容从坐而起，手掷金刚诣于佛所，稽首佛足重伸敬礼，礼巳合掌而说赞仪有几种？于阿阇梨奉献何物？又复奉献诸佛如来贤瓶大小之量当有几种？瓶项、瓶口当云何作？又复云何做灌顶法？随法当何所用？又云何名秘密曼拏罗？世尊！我今一一请问如是之事，为欲利乐一切有情，唯愿慈悲广为开说？”说是语巳还
尔时世尊告金刚手言：“善哉，善哉！汝金刚乎得大无畏具大悲愍，而于我前能发是问，宜应谛听当为汝说。”时金刚手瞻仰专注受教。
佛言：“金刚手！地种广大各各有相，大略言之而有四种，随其四姓而分别之。四姓者，所谓：刹帝利、婆罗门、毗舍、首陁。此者为四。”
择地之法，随其香、味或以颜色亦有四种：第一、刹帝利姓求赤色地；第二、婆罗门姓求白色地；第三、毗舍求深黄地；第四、首陁求黑色地。又以香气而择其地：刹帝利地杂莲花香；婆罗门地青莲花香；毗舍之地女触之香；首陁之地。又以其味而分别之：刹帝利地其味如铁复有甘味；婆罗门地其味辛梓言我今归命；毗卢遮那最上无畏能说灌顶大陁罗尼成就调伏，欲令有情觉悟不生不灭无相之智，能破轮回生死大怖。如是赞巳，重白佛言：大悲世尊，我今有疑，欲当请问，愿赐哀愍而为解脱。世尊，金刚阿阇梨作曼拏罗云何择地？地有几种？云何作净？云何仵橛？云何能破诸恶障难？云何解除诸相禁缚？乃至诸龙云何降伏？云何护摩？乃至火法当云何作？又一切曼拏罗当有几种？当开几门？门有几种？其相云何？又复外曼拏罗当有何义？内曼拏罹复有何义？中间轮相其义云何？曼拏罗界云何擘画？云何絣线？所作本尊及彼贤圣身量云何？楼阁宝座当高几许？至于印契其相云何？又粉曼拏罗当云何作？粉有几种？下粉次第何是先后？又阿阇梨摄受弟子法则云何？弟子修行先修何法？又持诵之人所作先行法则云何？又复弟子入曼拏罗次第云何？所奉本尊诸有明契云何传受？献食出生毗舍之地，其味唯甜，首陁之地其味苦粹。如是之地当一心专注分别拣择。
“得是地已，结界钉橛。作橛之法随曼拏罗仪亦有四种：若为息灾，用有乳木为橛；若为增益，用吉祥木及室利沙木为橛；若为降伏，用祛你啰木为橛；若为调伏，用铁为橛”
又复若随祖那忿怒明王真言，用息灾法橛；若用莲华最上明王真言，当用增益法橛；若随大力明王真言，用降伏及调伏法橛
“又复若为辟除一切恶及惊怖障难者，当用普光印及槌印及彼真言；若为禁缚极恶之者，当用金刚羯磨及金刚𬭲印真言等。此印及真言，若不为极恶不得辄用；若于极恶者用此法后须却解放；若解放后仍须与彼出世曰。”
又复若于三种火坛作法时、或弟子作先行法时、或作曼拏罗护摩时，所有禁缚调伏诸障难者，以增益一切成就明真言及以香花等，为彼出生用作祭祀小。”佛言：“金刚手！作曼拏罗者有四种门。所为东、南、西、北，此为四种。”金刚手言：其门入者得何果报
佛言：“金刚手！曼拏罗有外、有内及与中间，作曼拏罗者作九分量，此九分者是最上曼拏罗。正擘四门，于此四门所作所求果报各异。若为求大地主、求剑成就、求入修罗宫，乃至安乐及解脱智者，可于东门持诵作法；若为求圣药成就及丰富财谷，乃至安乐吉祥、息诸灾者，可于南门持诵作法；若为求一切人爱重、子孙隆盛、财榖丰富、息灾安乐者，可于西门持诵作法；若为降伏怨家，及调伏一初极恶之者，或作勇猛之事、拥护持诵之人，可于北门持诵作法。”
复次金刚手！若依真言仪轨修相应行，随所信乐，于各各门入悉能成就人。
“若复信乐修相应仪轨，一向专注究于文义求无我法者，入于东门”
复次金刚手白世尊言：外曼拏罗当云何名
佛言：“金刚手！外曼拏罗名，如彼大寺中有殿”佛塔言：金刚手！又如为外果当外垒拥萝亦可复如成，外曼拏罗亦复如是；又如子实包在瓤，瓤在外、子实在内，内曼拏罗亦复如是。又于中心当安子轮，轮相所表显真实义，或安‘迦’字表羯磨义啰’字表智义。”
又金刚手白佛言：“世尊！内外巳说，云何是中”
佛言：以曼拏罗正分三分，一分是外、一分内、一分是中
金刚手白言：“作曼拏罗絣线云何？”
佛言：“作上、中、下絣之”
佛言：金刚手！先以智慧智方便相应三昧，观想自身化为如来。此观成巳，后以定印等引如如来金刚风虚空，令一切地界有金刚风徧满；又复观彼风轮地上，有金刚明王‘无’字印；又复观想四宝金刚山上，有‘吼’字名徧现最上大金刚宝峰。其上有大宝殿，以金刚宝柱、宝铃、宝衣、幢幡、璎珞种种庄严，而彼殿中有莲花宝色如来于中而住，此名三昧曼拏罗。作是观想一一了知巳，复自在行四金刚步，结大恶忿怒明王印及诵真言，作金刚拳无畏行步如舞。作如是观察，然后用印真言庄严曼拏罗，中间安相献香花等。
“金刚手！若有行人，能如是发心一一不失者，乃是行如来真言之教者，当以我威力灌顶法而与灌顶。彼行人如为一切有情三时回向无上智智果者，应作相应相，思惟一切有情本尊，应当二寸如是一一了知又金刚阿阇梨及修行同行乃至弟子，亦须士曰如是解了，然后加持地结界作金刚地。复以吉祥妙音赞叹讫，先于西北方志心以金刚最上明而为供养；次于东北方用金刚仗而为供养；次于东南方用金刚火而为供养；次二小于西南方用金刚剑而作供养。”
如是供养巳，然后阿阇梨将弟子令执线相随，自西北方擘画量度，次东北方、次东南方、次西南方。如是擘画量度定巳，然后复自西北起首，顺行絣线作界道，作四方相，分三重作内、外、中。如是定巳，请金刚阿阇梨作种种供养，于西比方持诵人左边先结龟印安于地上。然阿阇梨自西北方起首，右膝著地右手下粉。先下白粉、次赤粉、次黄粉、次绿粉、最后黑粉。此下粉次第恒以为式，下粉不得盖著界道，所下粉亦不得粗细不不匀或复曲戾，所下粉先有缺处更添补令全或。”
又金刚手白世尊言：“用粉五色当何所表？复”
佛言：譬如白色故旧之衣，欲染爱乐之色，必先以水洗濯令净；既洗净巳白色纯粹，然后染成所爱乐色。令持诵人及与弟子，先有恶业之垢，当以曼拏罗法水洗净，后用深智义色染成所爱乐色。其白、赤、黄、绿四色之粉，能灭所犯大梵行罪。黑者表摩摩枳菩萨之义，其内曼拏罗中心，当以纯白一色尽轮相；其外曼拏罗所有门及四角，当安置阏伽瓶，其瓶中当满盛五宝、五药、五榖等。”金刚手言：“阏伽之瓶为有几种？其量云何？”
佛言：“金刚手！阏伽之瓶当有七种，所谓：金瓶、银瓶、铜瓶、玻璃瓶、铁瓶、木瓶、瓦瓶。如是等瓶是为七种。金刚手！若为息灾、增益及灌顶法，可用金瓶、玻璃瓶、瓦瓶；若为降伏调伏及作阿修罗法，可用铜瓶；若作诸忿怒法，可银、铁及木等订。”
复次金刚手！彼阏伽瓶高二十指，腹阔十六指，项高五指，口广八指，此等之量为最上。曼拏罗用其瓶色；若为息灾法用白色瓶；若增益法用黄色瓶；若敬爱法用赤色瓶；若降伏法用极黑色瓶。所有系瓶缯帛一随瓶色。又降伏法瓶，其项牗细乃是吉祥小。”
金刚手复白佛言：“云何为弟子作灌顶法？灌顶曼拏罗其量云何？”
佛言：“金刚手！先于大曼拏罗西北方，如内曼拏罗大小量尽，灌顶曼拏罗，中间尽界或云重或七重，四面尽门，于门中各尽本方天王乃至四隅、上下亦尽本位天王，如天降下势，各各执持天花、妙鬘等。又用四阏伽瓶，其瓶先以真言一一加持讫，安于四角。然于曼拏罗中心画师子座尽，毕便以多乳木所出之香，及种种花乃至上妙食等而为供养。若于此曼拏罗所受灌顶者，今生所有一切轻重之罪悉得消灭诗。”
复次金刚手言：“曼拏罗中诸贤圣身量及色云何？乃至其座高低云何？”佛言：金刚手！曼拏罗贤圣而有四种，所谓：幖帜、或铸、或画、或复木雕。其量大小应曼拏罗门，随彼所造当令圆满，法印具足圆光严饰，所造本尊倍令殊胜。又于东方安阿𬮥佛，身浅青色；南方安宝生佛，身浅黄色；西方安无量寿佛，身纯红色；北方安不空成就佛，身大绿宝色。是诸如来各烙诸于来无不宝座足，至又于头冠方发作种界庄以严纯白色而作心轮，轮中尽毗卢印；又阿𬮥如来作触地印；宝生如来作施愿印；无量寿如来作定印；不空成就如来作施无畏印。印与真言同用。又楼阁贤圣于金刚曼拏罗外，别安曼拏罗，广阔十尺庄严具足。诸贤圣座与佛座稍畀，安排本族贤圣，又本族母、又护世及诸天主等座，高低如曼拏罗；又夜摩天王及彼天贤圣座高四指寸。
“复次金刚手！如是作曼拏罗巳，其阿阇梨当须志心奉献花鬘、璎珞及金刚铃拂，乃至妙世曰香阏伽等。其阏伽瓶当正造八所或十六所，并须依法满盛香水。又用好酥然灯，斯为最上。若或为成就法者，当以白芥子油然灯；若为中下事者，可用常油然灯小。”
复次金刚手言：“以花供养者，随各各法而有几种？乃至涂香、烧香等物，吉与不吉而有几种”
佛言：彼摩里迦花、无忧花、摩俱罗花、惹帝花、瞻波迦花、喻体迦花、军那花你、摩里迦花垣、哦啰花、迦俱婆花，如是诸花皆是吉祥，可徧于三族而用供养；又瞻波迦花、无忧花、奔曩诚花，如是等花可供养最上曼拏罗；又俱咤惹花、悉致迦花、黄金花、尸里舍花、建尼迦啰花、俱母那花、优钵罗花，如是诸花常供养大莲花族；又优钵罗花、怛哦罗花、曲花、迦难铃花、波咤罗花、白莲花，及种种莲花、妙香花、妙解脱花、调伏花、新末里迦花，如是等花可用供养秘密曼拏罗。如上诸花并是吉祥花，可依法供养。又阿俱罗花、迦啰尾啰花，此等花者佛不许用，非吉祥故；又有诸花苦是不臭兼及无刺，亦未有人毁折者，可随力随分而作供养。此为中等，可供养陁罗尼曼拏罗、忿。
“又复有诸香等，于供养义亦有分别。所谓：白檀、麝香、睹鲁瑟迦香、乳香、乌尸览香、室哩吠瑟咤迦香含、尸香、母瑟咤香、吉萨罗香。如是诸香捣筛为秣，用沙糖和是为和香，此香可用供养最上曼拏罗；又白檀香、龙脑香、沉香、麝香，及不蜘恭俱摩香，如是等香可用供养中等曼拏罗；又复以安息香、牛角、𫘞毛，及鼠狼皮等为屑，用摩你木汁和合为香，如是等香可为调伏法用；又复赤檀香及黑药、黑毛及苦碎香，如是诸香可于调伏曼拏罗用。若是随力随分得诸妙香者，可用供养陁罗尼蔓拏罗、最上忿怒曼拏罗等汀。”
又复以种种饮食奉献曼拏罗贤圣等，所谓：酥乳蜜、酪及诸浆饮，及饼、糖饼、油饼、糖食、乳粥，及以种种蔬菜等而为奉献。
“又复献食当用诸器，所谓：金器、银器、铜器、瓦本十器，或以树叶、或以荷叶、或钵罗树叶。如上诸器及叶，但以未触为最清净是为最上。又复二小作息灾、增益曼拏罗出生供养，及阿阇梨自食者，但只三白而为最上。三白者：乳酪、粳米、饭等。或别三白色食亦得；或为献中等曼拏罗诸贤圣即加甜味，食器用铜及叶；若为调伏等事曼拏罗，复加苦粹之味。其阿阇梨所食不越三白。”
又复诸曼拏罗，一一皆须外有幢幡、璎珞、妙香、花发、涂香、烧香、灯烛、阏伽水等而为供养。
“又复阿阇梨者，于如上诸曼拏罗相应诸仪则法一一了知，而于本尊真言印契甚深义理而能解了，又复被精进甲胄、执猛利器仗、乘不退车坚修三蜜，于三界中有大威力，受于人天最上供养。如是阿阇梨常修等引，为一寸诸弟子或作灌顶或作护摩，起曼拏罗而作利益。”
复次金刚手言：“凡息灾、增益等作护摩事，云何造炉？云何印契本十？”
佛言：“金刚手！诸护摩炉，若广说者有五百种人，今随法说者略有四种：一息灾炉、二增益炉、三敬爱炉、四降伏炉。乃至诸成就法及调伏法，亦不离此四种之法。第一息灾炉者，其状圆如莲花相；第二增益炉者，其状四方纵广正等；第三三角；第四如半月。真言印契各各。”
复次金刚手！息灾炉者，其色白，炉缘如莲花相；增益炉者，其色如黄金，作金刚缘；降伏炉者，赤黑色及如火焰色；敬爱炉者，如半月唯赤色。诸护摩炉随炉各有印契。息灾、增益用莲华印；敬爱用钩印；调伏用根本印。如上诸印随安护摩炉中，其护摩炉高一肘、深十二指，下广拳指一肘，中心起一小台，纵广八指高二指，上面安印。息灾、增益法，火天位台高廿七四指、纵广十二指，中心作莲花相高二指，于此莲花上坐火天，其火天身色如乳色，发髻具足头冠庄严，二手结定印著白衣，眼中出光及‘入嚩罗’字来入火中莲花上坐，光焰炽盛有百千重。
“复次金刚手！作先行法护摩炉，以五色粉涂饰作炉，及以五莲花而为庄严。其炉外四面周回安各方本尊印或忿怒明王真言等。”
大忿怒明王真言曰：
“唵努瑟咤驮贺曩贺曩吼𭇜咤”
大忿怒印：
“以左手按心，舒三指，以大指捻小指，右手亦如是，于心前相交如金刚杵。此印作先行法为最上法。或用发遣一切禁缚，以前右手作印，与入嚩罗真言同用或。”
入赙罗真言曰寸：
“唵入嚩”
复次持诵行人作羯磨火请召火天，可用菩提木、乌昙钵木、尼俱陁木、多乳树木为柴，当令湿润不得乾枯，用烧火作请召法本十
“召火天印：”
以右手平仰，屈大指入掌中，屈头指第二节成印。
“召火天真言：”
唵阿哦曩曀四呬扇功十弥俱噜护多舍异襄野娑嚩
“以此印及真言，请召火天入前火中莲花中。持诵人观想火天，身如雪色，右手持数珠，左手持净瓶，作慈悲相，面有三目，头戴宝冠发髻庄严种种具足。若是他族作曼拏罗用者一切成就，当用各各本族心真言安莲花中，于后边莲花中安白象最上明王印；右边莲花中安金刚槌；左边安莲花，其色如乳汁，于一切处护摩同用，更以阏伽水及香花等奉献火天。”
金刚母酥尼仪则：阿阇梨手执护摩杓，满杓作护摩本。
“护摩真言人：”
唵吼识哩恨拏哦哩恨拏护笈娑曩野悉地孕弥钵啰野蹉娑嚩
“金刚母酥尼执杓印：”
以石手执杓，头指作拳桉于炉上，又以二手作宝缚，二小指相交，其余指如羯磨金刚杵印。成作此印诵前真言，满杓作护摩供养火天巳，发遣移本位在炉内一边。
“复次作护摩，随所作法念本尊名号为先法，然后志心供养，依法以满杓三献作护摩，复献金刚槌等真言及印。如是作巳，然后以本所为事，或为息灾或为增益，起曼拏罗作种种法，供养贤圣。得满愿巳，然后发遣请诸贤圣各还本位二切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗。”经卷第一忿怒频毕眉辛粹辟手画絣线辟除槌印垣墙瓤壳曲戾洗濯纯粹阏伽二切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第一照问忿怒频毕眉辛粹辟手画絣线辟除槌印一友垣墙瓤壳曲戾洗濯纯粹阏伽四隅漂帜粳米一汀
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