谢安是东晋名相，然要想多看一眼家中婢伎，没有夫人的允许，也不能如愿。谢安对声乐颇为在行，又甚喜好，想立一伎妾。最后当他妻子知道后竟然叫人将谢安看上的这个女人杀死。
《晋书，贾充传》载，贾充妻郭槐彪悍残酷到了极点，他有男子叫黎民。“初黎民年三岁，乳母抱之当阁。黎民见充入，喜笑，充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念，发病而死。后又生男，过期，复为乳母所抱，充以手摩其头，郭疑乳母，又杀之。儿亦思慕而死。充遂无胤嗣。”杀人而不受制裁，无疑助长了妒妇的恣意妄行，也加剧了其妒忌心态。
贾充影视形象
《世说新语.惑弱》篇又载:“王安丰妇，常卿安丰，安丰日:‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。妇日:‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?’遂常听之。”“我不卿卿，谁当卿卿”，明白表示了妻子视丈夫为已有的心理。这种心理必然排斥其他侍妾。对于有心娶妾的丈夫，妻子亦要想办法予以制止。有的妻子为赢得丈夫的感情，不惜以生命作注。
《酉阳杂俎》记载了这样一个故事:“晋太始中，刘伯玉妻段氏性妒忌，伯玉尝于妻前诵《洛种赋>语其妻目:“娶妇得如此，香无憾也。委日:吾死何愁不为水神?”其夜，乃自沉于津而死。”丈夫爱水神，她就宁恩會身沉水为神。对段氏而言，生与死， 目的是同的，既为丈夫所爱，或者要得到丈夫之爱。有的妻子在生不许丈夫讨妾，死后也不让丈夫续弦。
当然，妒妇风气之盛也与这个时期讲求门]第婚姻有密切关系。士家大族为了本族的荣誉，为了仕途的通达，在婚姻选择上特别强调门当户对，高门大族只能与皇族或其它高门大族通婚。在这种门当户对的婚姻中，妇女能够凭借其家族门第与丈夫相抗衡。娘家门第高，不仅可以提高自己在夫家的地位，也可以凭此而约束丈夫。《魏书，北海王详传》载，北海王详(孝文帝之弟)娶宋王刘昶女为妃。详与安定王妃通，以致获罪。详母高太妃杖刘氏云说“新妇大家女，门户匹敌，何所畏也，而不检校夫婿。夫人皆妒，独不妒也?”在高太妃看来，既然门户匹敌，就应无所畏惧，就可以严格要求自己的夫婿，不使他在外拈花惹草。在门第婚姻中，妇女能够凭借其娘家的社会地位，对丈夫的私生活进行干预。
王导
据《艺文类聚》卷35载， 王导妻曹氏带黄门、伟婢去杀王导密处于别馆的众变王导飞磐出门，赶在曹氏前面，使众交回意，得以免祸。事后司徒蔡谈取笑王导说:“相廷欧加九锅公知否?’王为信，自叙歉志。蔡日:“不闻加余物，惟闻短辕犊车， 长柄麈尾尔’”王大羞愧。”
王导之所以大羞愧，实因这种家庭风被是极不体面的事，尤其是发生在他这这样的家庭，更是大失风度。许多名士为了顾全脸面，不得不尽可能地检点自己的行为，忍受妻子的妒忌，以求得家庭的宁静，古代的男人想要在家里舒服的，那么只有一个办法，就是完全听话，放在今天，可不是“跪搓衣板”这么简单的了。返回搜狐，查看更多